FOCUS

Novembro de 2019

 

Quando o Ocidente Encontra o Oriente

Programa Milinda: Treinamento de professores budistas ocidentais para o século XXI

 

Precisamos treinar lamas tibetanos. E também precisamos treinar professores ocidentais que realmente saibam como transmitir uma mensagem. Mas provavelmente acima de tudo, eles precisam ter a preocupação (de que o Buddhadharma possa desaparecer ou diminuir). Eles realmente precisam ensinar não por fama, glória ou posses, precisam cuidar do dharma. Esse tipo de treinamento.

— Dzongsar Khyentse Rinpoche

Participantes estudando numa sala de aula em Pharping, Nepal

O budismo hoje está em uma posição frágil. Na Ásia os professores de dharma, tradicionalmente, recebem educação, treinamento e fazem retiro por muitos anos em shedras, da mesma maneira que os estudantes do Ocidente buscam diplomas avançados e realizam pesquisas extensas. Hoje, as pressões econômicas e sociais do mundo moderno ameaçam corroer esse sistema. Dzongsar Khyentse Rinpoche teme que, se essa tendência continuar, em um futuro não tão distante, pouquíssimos professores de dharma conseguirão ter a educação, a experiência e a realização completas de seus antecessores. Isso torna crucial que os ocidentais sejam bem treinados, para que possam manter e ensinar o dharma autenticamente, com menos confiança nos professores asiáticos.

Além disso, no Ocidente, há uma falta geral de clareza sobre os critérios que determinam se o ensino e os professores do dharma são autênticos ou não. Isso se deve ao fato de que tradições budistas asiáticas que foram histórica e geograficamente separadas – por exemplo, o budismo Theravada e Mahayana – são ensinadas e praticadas lado a lado nos países ocidentais. Na tentativa de se adaptar às condições modernas, muitos ocidentais agora ensinam budismo fora das tradições reconhecidas ou sem referência direta aos professores asiáticos dessas tradições. Além disso, o buddhadharma é ensinado não apenas em centros budistas, mas também em universidades, que têm padrões e abordagens bastante diferentes.

Todos esses fatores levantam questões urgentes sobre o futuro do budismo. O que acontecerá com o budismo quando a geração atual de mestres falecer? Como podemos manter a linhagem pura e identificar pessoas qualificadas com a motivação pura para nos tornarmos os professores do futuro? O Programa Milinda é uma resposta para esse desafio.

“Encontro rápido” – revisando a aula em que os participantes resumem rapidamente os ensinamentos do dia

O Programa Milinda – Um Shedra Contemporâneo de Dez Anos para Ocidentais

A visão do Programa Milinda é garantir que o dharma ensinado no futuro seja, no mínimo, autêntico e que continue a ter o poder de libertar as mentes e os corações daqueles que o ouvem e seguem. Este programa visa criar um currículo básico de treinamento para professores de dharma e estabelecer um padrão comum no mundo budista e aos olhos de instituições não-budistas.

Cerca de 30 instrutores ocidentais aspirantes de quatro sanghas comprometeram-se a se reunir por três meses todos os anos para treinamento em pessoa e a passar o resto do ano estudando individualmente com suporte on-line.

“As perguntas do Rei Milinda”

O primeiro diálogo entre o pensamento Oriental e Ocidental

Rinpoche nomeou o programa em homenagem ao rei grego bactriano Milinda (Menandro I; por volta de 165-130 aC), que governou uma região que abrange partes da moderna Índia, Paquistão e Afeganistão. O rei Milinda é conhecido como filósofo e também como general. Em um diálogo com o monge budista Nagasena, o rei perguntou sobre pontos complexos nos ensinamentos budistas. Sua discussão está registrada no texto de Pali chamado “As Perguntas do Rei Milinda”, que é a primeira evidência histórica de diálogo entre o pensamento Oriental e Ocidental. De maneira semelhante, o Programa Milinda de hoje visa unir o pensamento budista e as formas modernas (ocidentais) de pensar, bem como os métodos de ensino tradicionais e contemporâneos.

Os primeiros 3 anos

O grupo se reuniu pela primeira vez por três meses no início de 2017 em Pharping, Nepal, onde recebeu ensinamentos condensados sobre quatro textos Madhyamaka, cada um ensinado por um khenpo ou geshe diferente, representando uma das quatro escolas tibetanas. O segundo encontro foi realizado no Deer Park Institute, Bir, no norte da Índia, onde o estudo se concentrou em lógica e epistemologia. No terceiro ano, o grupo viajou para o Chagdud Gompa, no Brasil, para se concentrar no abhidharma. O grupo está ansioso pelo seu quarto encontro em Taiwan no início de 2020.

O treinamento abrange extensivamente quatro áreas tradicionais:

Conhecimento (Tib. khe): Inclui as tradições textuais de Mahayana e Vajrayana, a tradição oral, prática e ritual, conhecimento de outras escolas e tradições budistas e áreas de especialização ocidental, como neurociência, psicologia e epistemologia
Ética (Tib. tsun): votos e disciplina
Bom coração (Tib. zang): motivação, atitude e caráter
Poder (Tib. nu): inclui a capacidade de transformar pessoas, lidar com pessoas difíceis, inspirar pessoas

A perspectiva do Programa Milinda em estudo é experimental e inovadora, substituindo o método shedra tradicional de percorrer um texto linha por linha em grandes detalhes e, em vez disso, usando uma abordagem mais contemporânea, enfatizando o auto-estudo, a discussão interativa e os documentos de escrita.

Khenpo Chöying Dorje e Do Tulku Rinpoche, explicando sobre percepção

O Programa Milinda é especialmente crucial porque permite que o buddhadharma seja levado para outros continentes e ensinado em outras línguas e em alguns contextos culturais muito diferentes.

Estou muito impressionado com a paixão e o entusiasmo dos participantes, que não são apenas instrutores qualificados, mas também praticantes do dharma. Esse treinamento intensivo em filosofia budista, além de instruir como ensinar da maneira que os mestres tradicionais indianos e tibetanos ensinam, é muito útil para dar a esses instrutores ocidentais mais confiança e credibilidade quando saírem e ensinarem no futuro. Esse tipo de treinamento de três meses é provavelmente igual a anos de estudo em um shedra tradicional. Eu acho que o programa deveria se expandir para incluir mais instrutores asiáticos. — Khenpo Choying Dorjee

Erudito budista e ex-abade do Instituto Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö em Chauntra, norte da Índia.

Reflexões dos participantes

Hanna Ebinger (Alemanha): ““Eu tenho uma licença para ensinar em escolas públicas de Berlim e agora posso ensinar budismo e influenciar crianças e gerações futuras. Embora possa ser bastante desafiador retirar-se da própria rotina por três meses para o treinamento no Milinda, eu estou feliz por estar aqui.”

Dominique Side (França): “O Programa Milinda não é para nos treinar para sermos khenpos, mas todos nos beneficiamos deste estudo acadêmico. Tudo é inovador e experimental aqui, mas desejamos desenvolver um formato que possa beneficiar mais professores de dharma.”

Min-Hsin Lu (Taiwan): “Sinto muita responsabilidade pessoal como instrutor de dharma. Eu acho que vai funcionar por causa da aspiração.”

Jan Van Der Breggen (Holanda): “Dizem que se constrói confiança através do estudo; criar dúvidas através do estudo. Através dessa colaboração entre sangha, aprendemos um com o outro.”

Arne Schelling (Alemanha): ““É preciso ter a motivação certa para ensinar.”

 

Projetos de treinamento de professores da KF

O Programa Milinda é um dos muitos projetos apoiados pela Fundação Khyentse que visam treinar professores budistas do século XXI e encontrar métodos para adaptar a maneira como o budismo está sendo ensinado no mundo moderno. Alguns desses projetos são pensados para introduzir os khenpos qualificados aos métodos educacionais contemporâneos, melhorar o inglês e ajudá-los a entender a mentalidade ocidental. Também temos outros programas como Milinda, que promovem profunda reflexão sobre as formas pelas quais o dharma pode se formar no Ocidente no próximo século.

Grupo Milinda com Do Tulku Rinpoche e Khenpos (do programa EBS) no Deer Park Institute, Bir, Índia

Possa eu nascer de novo e de novo, e em todas as minhas vidas
Que eu possa carregar o peso dos ensinamentos de Buda Shakyamuni.
E se eu não puder suportar esse peso, pelo menos,
Possa nascer com o fardo de pensar que Buddhadharma pode diminuir.

— Dolpopa Sherab Gyaltsen (1292-1361)